EL MANTRA OM MANI PADME HUM
Breve explicación por su Santidad el XIV Dalai Lama
Es benéfico recitar el mantra om mani padme hum, pero mientras lo haces, te invito a pensar en su significado, porque el significado de las seis sílabas es grande y vasto.
La primera silaba, Om, se compone de tres letras, a, u y m. Estos simbolizan el cuerpo, el habla y la mente impura del practicante; también simbolizan el cuerpo, el habla y la mente pura y exaltada de un Buda.
¿Pueden el cuerpo, el habla y la mente impuros transformarse en lo puro? O están completamente separados? Todos los Budas son ejemplos de seres que eran como nosotros y que, en dependencia con el Camino, se iluminaron; El budismo no afirma que exista alguien que desde el principio esté libre de defectos y posea todas las buenas cualidades. El desarrollo de cuerpo, palabra y mente puros emerge gradualmente al dejar los estados impuros y presenciar su transformación en estadios puros.
¿Cómo se hace esto? El camino se encuentra señalado por las siguientes cuatro sílabas. Mani, que significa “ joya”,- Simboliza los factores del método: la intención altruista de iluminarse , la compasión y el amor. Así como una joya es capaz de eliminar la pobreza, la mente altruista de la iluminación es capaz de eliminar la pobreza o las dificultades de la existencia cíclica. De manera similar, así como una joya cumple los deseos de los seres sintientes, la intención altruista de iluminarse cumple los deseos de los seres sintientes.
Las dos sílabas, padme, que significan “loto”, simbolizan la sabiduría. Así como un loto emerge del barro pero no se mancha con los defectos del barro, de igual forma la sabiduría es capaz de ubicarte en una situación de no contradicción, mientras que habría contradicción si no tuvieras sabiduría.
Hay sabiduría en darse cuenta de la impermanencia, sabiduría de realizar que las personas están vacías de ser autosuficientes o sustancialmente existentes. Sabiduría realizando el vacío de la dualidad, es decir,” la no diferencia de entidad entre sujeto y objeto, y sabiduría de realizar el vacío de la existencia inherente. Aunque hay muchos tipos diferentes de sabiduría, el principal de todos ellos es la sabiduría que realiza la vacuidad.
La pureza debe alcanzarse mediante la unidad indivisible de método y sabiduría, simbolizada por la sílaba final hum, que significa “indivisibilidad”. De acuerdo con el sistema de sutras, esta indivisibilidad de método y sabiduría se refiere a la sabiduría afectada por el método y el método afectado por la sabiduría. En el mantra, o vehículo tántrico, se refiere a una conciencia en la que existe la forma completa de sabiduría y método como una entidad indiferenciable.
En términos de las sílabas semilla de los cinco Budas Conquistadores, hum es la sílaba semilla de Akshobhya: lo inamovible, lo que no fluctúa, lo que no puede ser perturbado por nada.
Así, las seis sílabas, om mani padme hum, significan que en dependencia de la práctica de un Camino que es la unión indivisible de método y sabiduría, puedes transformar tu cuerpo, habla y mente impuros en el cuerpo, el habla y la mente puros y exaltados. mente de un Buda. Se dice que no debes buscar la Budeidad fuera de ti mismo; las sustancias para el logro de la Budeidad están dentro de Ti.
Como afirma Maitreya en su” Continuum Sublime del Gran Vehículo” (uttaratantra, rgyud bla ma), todos los seres tienen naturalmente la naturaleza de Buda en su propio continuum.
Tenemos dentro de nosotros la semilla de la pureza, la matriz de Tathāgata (El que así ha venido /ido) que debe transformarse y desarrollarse completamente en la Budeidad.
[Extracto tomado de Kindness, Clarity and Insight, The Dalai Lama, trad. Jeffrey Hopkins, Snowlion, 2006
Traduccion Vacio Cielo
*Shadakshari Lokeshvara es el bodhisattva de la compasión (Avalokiteshvara) en su papel de señor de los seis reinos de la existencia (seres del infierno, fantasmas hambrientos, animales, humanos, semidioses y dioses). Personifica la conocida invocación sánscrita om mani padme hum, o "salve a la joya en el loto", que se encuentra en la parte superior del tapiz debajo de la sílaba semilla hrih, que se cree que contiene la esencia del bodhisattva.